Митрофорный Протоиерей Алексий Аверьянов был рукоположен 18.02.1978 года Архиепископом Волоколамским Питиримом (Нечаевым).
Содержание письма
Открытое письмо патриарху Алексию II по поводу объединения Московской патриархии и Зарубежного синода

12 июня 2007 года. От Митрофорного протоиерея Алексия Аверьянова

Открытое письмо патриарху Алексию II по поводу объединения Московской патриархии и Зарубежного синода | Протоиерей Алексей Аверьянов

Ваше Святейшество, поводом к написанию настоящего письма является не сам Акт о каноническом общении, который является нормальным шагом к диалогу между церковными людьми, но дух и методы, с помощью которых были достигнуты формальные договоренности, и Ваше заявление в средствах массовой информации о клириках Зарубежной Церкви в России: «Не было идейных священников, которые перешли в приходы Русской Зарубежной Церкви на нашей канонической территории».

Ранее я для себя решил не участвовать в обсуждении дел Вашей церковной администрации, а делать свое скромное дело сельского пастыря, живущего в поселке цементного завода и служащего в переделанном под церковь гараже.
Сегодня, когда я взял в руки перо, – день России. Ради России 18 лет назад моя община начала работу, направленную на возвращение Зарубежной Церкви на Родину. Этапом этой сложной и, по временам, трагической деятельности было создание приходов Зарубежной Церкви в России. Я, как православный человек, реально осознаю мерность своих возможностей, и потому члены моей общины ежедневно прочитывают Псалтырь. Как человек, рожденный в СССР при правлении И.В.Сталина, я прекрасно понимаю, что означает решимость теленка бодаться с дубом, но Ваше заявление о «безыдейности» священников Зарубежной Церкви в Отечестве не оставляет мне выбора. И я надеюсь показать разницу между деятельностью Вашей администрации и работой людей, направленной на нормализацию жизни в Церкви.

Сегодня, в День России, вся страна с волнением наблюдает за награждением своих героев и тружеников, мы слышим проникновенные слова президента В.В.Путина в адрес А.И.Солженицына. А я вспоминаю слова Вашего заявления 17 февраля 1974 года, когда Вы управляли делами Московской патриархии: «Мера, примененная к А.Солженицыну Президиумом Верховного Совета СССР, о лишении его гражданства СССР является вполне правильной и даже гуманной и отвечает воле всего нашего народа». Хочу обратить внимание читателей Вашего заявления на слова «всего нашего народа» при живом патриархе Пимене и вопреки мнению большинства народа. Чукотский епископ Диомид только возвысил свой голос для обозначения церковных проблем, как поднялся гвалт от сторонников Вашей администрации, недопустимый в демократическом обществе.
В 1974 году я работал издательским редактором «Журнала Московской Патриархии», читал А.И.Солженицына и особенно его письмо «Жить не по лжи».
В 1988 году, уже будучи священником, я участвовал в работе нелегального журнала «Выбор» и поставил свою подпись под письмом В.Аксючица в адрес А.И.Солженицына в связи с его семидесятилетием. Заслуга А.И.Солженицына, по моему мнению, заключается в предвосхищении теории английского биолога Руперта Шелдрейка о морфогенном резонансе, трансляции морфогенного резонанса на групповое сознание людей. Это означает, что победа одного теленка в его бодании с дубом меняет коллективную память и делает возможной победу других телят.
Ваше пренебрежительное отношение к искреннему труду многих людей, направленному к нормализации жизни Церкви, говорит о том, что деятельность Вашей администрации и администрации митрополита Лавра сознательно упрощает духовные процессы в угоду светской власти, что приведет к новым церковным нестроениям.
Впрочем, Ваше Святейшество, о каких церковных нестроениях можно говорить, когда Ваш стаж службы в КГБ начался с 28 февраля 1958 года, а В.В.Путина – с октября 1975 года. Причиной разделения Церкви стала не революция, а ее трагическое следствие – Декларация митрополита Сергия (Страгородского) как предательство дела Церковного Сопротивления перед богоборческой советской властью, которая заявляла: «Мы боремся не с верующими, не с духовенством даже, а с Самим Богом за души верующих». Дело Церковного Сопротивления будет осуществляться до Паки Пришествия Христова, и потому необходимо знать работу его предателей! Вопреки скромному мнению архиепископа Берлинского Марка (Арндта), главного деятеля современного зарубежного синода: «Мы не принимаем декларацию 1927 года, но не наше дело осуждать того, кто ее подписал».
Епископ Марк принимал меня в Мюнхене в связи с моим посещением штаб-квартиры Международного Общества Защиты Прав Человека во Франкфурте-на-Майне и вступлением в его почетные члены. Епископ Марк (Арндт) рассказал мне о своей интересной работе в качестве преподавателя ЦРУ и своей игре с воздушными шариками, которые он придумал отпускать в небо над СССР, шариками с антисоветскими листовками.

Прихожане епископа Марка дополнили его рассказ воспоминанием о том, как молодой Арндт с такими листовками попал в лапы КГБ при попытке провезти их в СССР, а те передали его в лапы Штази, разведки ГДР. Те же помогли ему благополучно бежать в ФРГ, где он стал епископом Зарубежной Церкви, который не осуждает митрополита Сергия. Велика роль немцев в истории государства Российского, которые так любят отправлять нам сюрпризы то в запечатанных вагонах, то на воздушных шариках, а то, как говорят в эмиграции, в запечатанных конвертах!
Но обратимся к чтению документов из сборника «Патриарх Сергий и его духовное наследие», МП, 1947. «Карловацкий Собор в окружном послании от 27 августа 1927 года заявил о своей принадлежности к Русской Православной Церкви, признал даже духовное главенство в лице Патриаршего Местоблюстителя, но решил прервать административно-канонические отношения с мо- сковской церковной властью». Стр.358, 359.

Таким образом, по заявлению Московской патриархии, разделение произошло в 1927 году, а не в 1917, как нам сегодня преподносит пропаганда.
Важно установить точно дату и причину разделения Церкви для реального преодоления средостения духовного. Но что мешает фактически сформулировать проблему? «Стокгольмский» синдром! Всем народам мира сегодня, к сожалению, хорошо известна сущность «стокгольмского» синдрома, когда заложник начинает симпатизировать своему насильнику.
Для выздоровления бывшему заложнику нужно знать правду о деятелях террора, из рук которых жертва получала пищу для выживания.Об этом мы читаем в Патерике, когда новоначальный монах, слыша за дверью кельи разговор бесов, готовящихся его убить, решил, что нужно одеть на себя козью шкуру, на которой спал, дабы в толчее бесовской его приняли за «своего».
Спас монаха покаянный вопль ко Господу Богу, а не хитрость человеческая.

Нужно сказать правду о декларации митрополита Сергия 1927 года,которая впустила сатану внутрь церковной ограды и разделила Церковь. Без Правды не собрать окровавленные куски разрубленного тела Русской Православной Церкви. Без Правды как ожидать, что Дух Святый оживит Ее? В 1989 году, когда Румынский народ избавился от тирании семьи Николая Чаушеску, румынский патриарх Феоктист принес всенародное покаяние за то, что Христову Церковь в своей стране позволил поработить коммунистам, и за то, что сотрудничал со службами госбезопасности во вред своему народу.
Патриарх Феоктист сказал правду и ушел в монастырь, в покаянном духе ожидая Суда Божия и суда своего народа. Народ его вернул.
Ваше Святейшество, как Вы поступили со священником Глебом Якуниным, героем Церковного Сопротивления безбожной власти, который указал на двуличную роль Московской патриархии при коммунистах?
Вы предали его анафеме!
Когда священник Глеб Якунин сидел в лагере строгого режима, я старался поддерживать его матушку и детей, они были прихожанами Никольского храма гор. Пушкино. Я видел слёзы горя его семьи! Церковный народ России ожидал от Вас анафемы безбожной идеологии, которая ввергла мир в XX веке в кровавый хаос, а Вы встали в ряд с Горбачевым и Шеварднадзе и придумали теорию «о нормальном существовании церкви в любом государстве» (Ваше письмо министру юстиции РСФСР от 28. XII. 1990 г.).
Советская Р.С.Ф.С.Р. не «любое государство», а плацдарм сатанинских сил мировой революции для штурма Неба. В день рождения Св. Мученика Царя Николая в 1992 году моя община и «Память» Дмитрия Васильева совершила Крестный Ход по Садовому кольцу Москвы с портретом Царя, Хоругвями и святынями. Епископ Каннский Варнава возглавил четыре молебна окрест столицы, в которых приняли участие клирики Московской патриархии, с завершением Крестного Хода у Лобного Места на Красной площади, где была пропета Анафема советской власти, как это сделал в 1918 году Св.Патриарх Тихон с Освященным Собором. Было провозглашено многолетие Вам, Ваше Святейшество, и митрополиту Виталию, главе РПЦ Заграницей.

Деятельность Вашей церковной администрации совпала по времени с началом реставрации храмов, разрушенных коммунистами. Но не будем путать духовное возрождение России с церковными стройками. Не станут ли новые ризы Церкви – восстановленные храмы – саваном духовного погребения нации?
О наших временах говорили Старцы Оптинские и Глинские: «Восстановят храмы, позолотят купола, а ходить в них будет некому». Многообещающая перестройка Горбачева обернулась тотальным уничтожением Русского народа. Маргарет Тэтчер считает, что для обслуживания газо-нефтяной тру- бы Россия – Запад достаточно и 30 млн. русских. Ежегодная катастрофическая убыль населения России, а к середине XXI века, возможно, и останется 30 млн. русских, заставляет думать, что остатку народа церковь-музей будет не нужна.

Сегодня каждый епископ Московской патриархии может из личных средств поддерживать многодетные семьи и сирот, а не тратить деньги на экуменические «тусовки» за границей. Архимандрит Алипий (Воронов), покойный наместник Псково-Печерского монастыря, в моем присутствии обратился к одному протоиерею, имеющему одиннадцать детей: «Отче, почти число Апостолов рождением двенадцатого ребенка, я буду тебе платить на детей».

Мой друг, замечательный русский писатель Владимир Личутин, вспоминая нашу встречу в романе «Душа неизъяснимая», поразительно предсказал, что у меня с матушкой Валентиной будет шестеро детей.
Так вот, мои дети и дети моих прихожан выросли в гонении от Вас и Ваших сотрудников. Пятнадцать лет пребывает в гонениях и Школа славянских культур гор. Подольска, которую я опекаю, от ретивых «патриархийных» чиновников, вчерашних коммунистов.
Затронув тему экуменизма, я должен внести ясность в понимание этого явления. Вопрос «что такое экуменизм?» я задал сведущему человеку, покойному протоиерею Всеволоду Шпиллеру, настоятелю Николо-Кузнецкого храма в Москве, когда приезжал к нему иподиаконом епископа Волоколамского Питирима, и получил ответ: «До революции это был малый, не лишенный чистоты ручей, а теперь это большая мутная река, где ловкие люди ловят свою рыбу».

Московская патриархия не принимала участия в экуменических сборищах, пока не получила приказ от 5-го управления КГБ СССР
об участии. Российская Империя могла себе позволить приглашать Протестантские церкви под покровительство Православия, а сегодня Збигнев Бжезинский, бывший госсекретарь США, видит Православие врагом Америки со всеми вытекающими отсюда последствиями.
История России свидетельствует, от св.Александра Невского и до марш-броска ВДВ России на Приштинский аэродром в бывшей
Югославии: Запад говорит только с сильной Россией. Никого сегодня на Западе разговоры Московской патриархии об экуменизме не интересуют.
Кстати, в солдатской палатке на Приштинском аэродроме мой воспитанник и член общины, капитан Алексей Хлебников, кавалер
Ордена Мужества, устроил Православный походный храм, однако, постоянного священника Московская патриархия, которая всегда держит нос по политическому ветру, так в Приштину и не направила.
Храм пришлось разобрать.
Наряду с физическим уничтожением Русского народа, с похищением права Русского народа на Национальную идею (читай заявле-
ния Чубайса о его желании разорвать сочинения Ф.М.Достоевского) идет основательное искажение духа Православия.
Чувство глубокой тревоги за Церковь, за Россию вызывает попрание духа Соборности – основы Православия, которое стало нормой жизни большинства Ваших епископов и епископов Зарубежного синода, за которых Вы взяли на себя ответственность.
Простите, Ваше Святейшество, Вы уже усвоили себе римский взгляд на непогрешимость первого епископа, дух олигархов заразителен. Христова Церковь стала у вас «нашей канонической территорией».
Но есть ли у римо-католиков, по «огромности» которых так вздыхает Смоленский епископ Кирилл, предмет зависти?
Вам, как многолетнему участнику Европейской Конференции Церквей, известно мнение протестантских теологов, а также Но-
страдамуса, что настоящий епископ Ветхого Рима, возможно, предпоследний, поэтому эсхатологический характер носит постройка
Православной церкви св. Екатерины в Риме в 2006 году, ктитора которой я ранее крестил в своей скромной церкви в городе Подольске.

Подписание Баламандской унии (Ливан, 1993 год), которую церковный народ метко прозвал «Баламутской», от лица Московской
патриархии архимандритом Нестором (Желяевым) – прямое предательство Православия. В миру Александр Желяев, когда его документы не приняла медицинская комиссия при поступлении в семинарию – травма головы, пришел ко мне за помощью, а я, прости Господи, достал ему чистую справку 286 формы. А правы были медики, обратив внимание на травму головы как препятствие к священнослужению.
Быть может, архимандрит Нестор (Желяев) – Ваш «идейный» клирик был за предательство Православия наказан? Нет, он в своём
газетном интервью хихикал в адрес Зарубежного синода, его антиэкуменизма.
Епископы Московской патриархии направо и налево торгуют индульгенциями: украл «новый русский» 100 млн. долларов, пожерт-
вовал «десятину» – получи Орден церковный, красуйся. Зачем менять жизнь и слушать «безыдейных» священников?
В особую строку я должен выделить деятельность «смотрящих» от патриархии за финансовой деятельностью банков и корпораций.
Это, как правило, молодые иеромонахи, получившие от фирм дома, машины и деньги; они живут по-барски, стали завсегдатаями корпоративных вечеринок и прочих столичных «тусовок», они уже потеряли свою личность, но регулярно везут Вам дипломаты с «десятиной», и Вы их не называете «безыдейными» священниками. Такого горе-священника я встретил на Лазурном берегу во Франции. Горе его было безутешно. «Новый русский» во дворе своей виллы построил однодневную церквушку-теремок, повенчался, многочисленные гости, включая первых лиц государства Российского, попили шампанского, потешились, да разъехались восвояси. А бедный батюшка один остался на вилле с охранниками, брошенный, деньги за требу скоро кончились, а в Россию ехать не хочется.
Надеюсь, мои предостережения прочтет Сретенский архимандрит Тихон (Шевкунов), который обязан приходу в Церковь моему незабвенному другу Иеромонаху Рафаилу (Огородникову) и которого я рекомендовал архиепископу Волоколамскому Питириму для работы в «Журнале Московской Патриархии», с восторгом обратившийся к своим клирикам после подписания Акта: теперь, батюшки, вы без препятственно будете за границу ездить.
Неофиты церковные, которые свободно ездят за границу, взяли модуна Святой Афонской Горе строить... винотеку. Скучно «идейным» клирикам без винотеки к монахам паломничать. Будем все вспоминать старинное монашеское присловие, ныне креп-
ко забытое: «Осел, везущий Господа в Иерусалим, не должен принимать крики «Осанна» на свой счет».
Восемнадцать лет назад моя община начала работу, направленную на возвращение Зарубежной Церкви на Родину.
Мои переживания за Церковь я выразил в Слове в неделю Крестопоклонную Великого Поста 1988 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
С чем пришло Русское Православие к Тысячелетию своего бытия? Боль. Боль от земли до неба. Боль до ада преисподнейшего, до
краев вселенной. Боль за Христа и Его Церковь. Боль у подножия Креста Господня.Боль и безкрайняя выжженная пустыня совести, по которой странствует одинокая православная душа, отовсюду искушаемая.
«Лисы язвены имут и птицы небесныя гнезда», но православной душе где главу подклонить? До кровавого пота мается душа и вопиет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко».
Есть ли сила у православной души назвать Крест Твой, Господи, Животворящим? Поруганная и безстыдно обнаженная, но не бракоокраданная Твоя Русская Невеста, Господи, прошла дверями заключенными, прошла дебрь молитвы безответной, до стона выучив одну лишь песнь: «Вечная память, вечная память, вечная память, достоблаженные отцы и братия наша приснопоминаемые», прошла через поганые и похотливые взоры в поисках целебного Корня иссеченной Лозы.И пришла к Животворящему Древу Креста Христова.
Воззрев на Него с любовью сердца – исцелилась и исполнилась великой силы, и облеклась в свидетельство Правды, и вольною силою
стала пред Господом: «И святое Воскресение Твое славим». Аминь.
Священник Алексий Аверьянов

<< Назад Вперёд >>